SingoBingo @rt

Quand je parle de la culture banda, ma démarche a pour ambition de mettre en place un schéma de référence pour la réhabilitation culturelle en territoire banda.

Il s’agit pour moi de rendre visibles nos diversités esthétiques et donc ethniques. Il est vrai que je ne parle essentiellement que de l’ethnie banda. Normal, je suis banda. Je n’ai pas la légitimité pour parler des autres ethnies. Mais ma pensée s’adresse à toutes les ethnies sans façon du fait de notre communauté de destin. Ma vision est la sauvegarde du patrimoine car l’enjeu est autant culturel, éducatif qu’économique.

Au moment du déclenchement de ma campagne pour le banda, j’étais persuadé que les miens, les banda répondraient à cet appel d’air. Malheureusement ma proposition n’avait pas agrégé. J’ai voulu en savoir plus sur ce scepticisme ambiant.

Il en ressort que la majeure partie des retours des banda et d’autres ne pouvait s’analyser qu’à travers le prisme de la politique. Un conflit de loyauté qui objective le dilemme que les miens ont à choisir entre la république et la tribu. Nous sommes donc en présence d’un syndrome d’aliénation politique. Ils entretiennent avec la république une complicité aliénante qui les oblige à désavouer leur marqueur identitaire. La république fait peur à ses enfants. La chose du peuple (Res Publica) ne leur appartient plus. Si tant est qu’elle ait pu leur appartenir un jour.

Moi, je n’ai pas de dettes par rapport à cette république. Celle-ci fonctionne sur notre défaillance tribale.

Mon discours sur le banda ne convoque en aucun cas la Centrafrique politique. Pour la simple raison que je ne suis pas politicien. Beaucoup des nôtres y sont déjà assez embourbés pour que je vienne grossir leur rang. Une république qui est devenue le cimetière de toutes les bonnes volontés.

La république centrafricaine, l’empire centrafricain, le territoire de l’Oubangui-Chari sont postérieurs à la nation banda.

Pour le dire autrement, la nation banda a préexisté à ces entités.

Le centrafricain a été tour à tour sujet du territoire de l’Oubangui-Chari, citoyen de la république centrafricaine, de l’empire centrafricain. Une versatilité qui donne à réfléchir. Dans toute cette errance centro-africaine, seule l’appartenance à notre ethnie banda a constitué une permanence pour nous banda.

Si la république centrafricaine est une construction intellectuelle, la nation banda répond quant à elle à l’essentialisme.

Bien que nous en fassions partie, la Centrafrique n’est pas déterminante dans l’identité du banda. Tant que le banda le pensera, il restera prisonnier à jamais.

Le contrat entre la République et les régions représentant nos ethnies n’a pas été respecté par la République.

Ce que je dis pour la Centrafrique politique, l’est aussi pour les religions dominantes en Centrafrique. Aucune de ces religions n’est déterminante pour l’identité banda. Tout banda qui le pense, restera prisonnier à jamais. D’ailleurs à ce propos, le banda n’a pas à faire le sherpa des autres religions. C’est cette lâcheté là qui nous interdit l’idée d’une réparation des offenses que nous avons subies. Oui, car certains pensent que réclamer préjudice serait faire offense à leur nouveau dieu. HONTE à eux. Car tous les autres dieux s’autorisent sans vergogne dorénavant à venir recruterer leurs ouailles chez nous car nous banda ne savons plus rendre hommage à notre Dieu, Yilingu, Eyingeren. Changer d’état nécessiterait de couper le cordon ombilical. Seul un initié banda comprendra d’emblée mes propos. En effet, en rentrant dans le bada, le but est d’en ressortir nouvel homme. On perd le prépuce dans la souffrance pour pouvoir faire partie des bâtisseurs de la nation banda. Oui, aujourd’hui, les non-initiés devraient se débarrasser de leurs verrues confessionnelles pour leur Dieu originel. Ne pas le faire transcrit notre degré d’aliénation.

Le faire permet de reconsidérer sa place au chevet de cette république moribonde. En ce qui concerne le confessionnel, je m’en tiendrais là car je ne suis pas croyant.

Être banda est un honneur. J’ai eu des soirées au bonheur infini sous le firmament du natal à écouter grand-mère nous conter. De cette histoire que beaucoup connaisse. Et pourquoi aucun d’entre nous ne se lève pour la résistance ? J’ai voyagé, j’ai vu et je sais désormais que nous pouvons y arriver. Cela ne dépendra que de chacun. Pour cela chacun devra consentir à son sacrifice et redonner au Ngango, au Péké, à Tèrè, à Yilingu … la place qui leur revient de droit.

La coutume qui présidait au mariage de mes parents en 1955 était le Banda Yackpa. Le colon Mauvais Paul de son nom, le blanc qui gérait notre colonie avait validé administrativement cette information à propos de notre coutume. Parce que cette appartenance tribale sonnait comme une évidence.

Notre pays n’a accédé à son indépendance qu’en août 1960. Pourquoi aujourd’hui, le banda a cette trouille de se reconnaître dans l’appartenance de ses grands-parents alors que le colonisateur se sentait l’obligation de la mentionner ?

Pourquoi, pourquoi, pourquoi ?

J’avais eu un très grand plaisir à faire découvrir à ma mère certains monuments historiques de France. C’est à ce moment que je me suis rendu compte de la pauvreté du sango langue nationale centrafricaine à dater des évènements au-delà de 100 ans. Cela est dû au fait que l’on n’a aucune référence historique, culturelle, géographique pour signifier la durée du temps. Nous n’avons pas assez de recul historique. Aucune traçabilité en soutien à notre savoir. Aucune transcription dans nos multitudes de langue des évolutions de l’humanité.

J’ai compris à ce moment là qu’apprendre dans la langue de quelqu’un d’autre condamnait à la disparition de l’héritage linguistique de nos ancêtres.

Maintenant, vous l’avez compris… Si vous ne faites pas de place dès à présent à la langue banda, il en ira de la responsabilité de chacun comme de moi-même.

Je réunis tout ce qui me paraît indispensable de porter à la connaissance des futures générations, pour que nos enfants et nos petits-enfants les découvrent et apprennent à les connaître, les comprendre, les approfondir, se forgeant ainsi un socle culturel leur permettant de s’ouvrir au monde sans perdre leurs origines.

Plus tard, ils sauront le rôle que nous aurons joué dans la sauvegarde ou la disparition de notre patrimoine.

J’écrivais il n’y a pas si longtemps que la langue banda est l’héritage essentiel des banda et que nous avons tous une responsabilité personnelle à son égard.

Comment expliquer alors qu’après 10 années d’étude de médecine, que tout ce savoir ne puisse être transcrit dans notre langue le banda. Plus de 5 ans d’étude après le bac, aucun architecte ne peut expliquer l’architecture dans la langue banda. Ce constat reste valable pour les autres corps de savoir : mécanique, musique, mathématique, physique, philosophie, chimie… Certains d’entre nous peuvent aujourd’hui jouer avec la théorie quantique sans pour autant cependant pouvoir énoncer dans notre langue le simple théorème de Pythagore. Nous ne savons toujours pas dire en banda cette formule qui est apparu en Centrafrique il y a une soixantaine d’année : « Dans un triangle rectangle, le carré de l’hypoténuse est égal à la somme des carrés des deux autres côtés ». Il est dit que, lorsque l’on connaît ce théorème et sa réciproque, on va pouvoir : calculer des longueurs, calculer des angles, démontrer que le triangle est rectangle.

Et c’est ici qu’apparaît le noeud gordien : Ceux d’entre nous qui maitrisent notre langue ne sont pas en mesure de traduire des concepts de base tels que la longueur, l’angle, le triangle, le rectangle, le théorème, l’hypoténuse… Donc il est vain de se gloser en se targuant de parler une langue qui a perdu sa capacité à transcender son locuteur. Il serait donc difficile de convaincre la nouvelle génération d’adopter cette langue sur le seul justificatif quelle serait porteuse de notre histoire …

Prenons la notion de longueur. Elle suppose de déterminer une unité de longueur (le mètre), les multiples de cette unité (le décamètre, l’hectomètre, le kilomètre), les sous-multiples de cette unité (le décimètre, le centimètre, le millimètre).

Et comment pourrais-je expliquer aux miens, ceux du village, ma passion pour l’astronomie ? Comment rendre claire que l’année-lumière est égale à la distance parcourue par la lumière dans le vide pendant une année julienne ?

Il y a là quelque chose de pathétique dans cette histoire.

Une petite anecdote pour souligner mes propos : j’avais demandé à un des nôtres de me dire la superficie de la République centrafricaine, il m’avait répondu sans sourciller en français, 622.000 km2. Je lui ai demandé de me dire la même chose en sango, langue pour laquelle beaucoup de centrafricains vouent une croyance immodérée, il n’a pas su le dire. Je vous laisse méditer sur la valeur de cette langue pour laquelle on a opté en reléguant aux oubliettes le patrimoine linguistique de nos grands-parents. Par pure décence, je ne lui ai pas demandé de dire la même chose en banda.

Voilà pourquoi, dès aujourd’hui, dans une démarche participative et collaborative, nous devrions tous nous atteler à la tache de construire nos outils du futur. Pour l’instant, même avec l’accord de principe de certains, je continue seul mes investigations. Je suis heureux de l’évolution de mon travail et surtout de l’effet sur moi. Une prise de conscience sans commune mesure.

 Ce serait une grossière erreur de juste apprendre le banda de nos parents pour s’en sortir. Nous avons une dizaine de siècle à rattraper.

Écrire son petit livre en tant que contribution ne suffira pas à nous sortir de notre dévoiement.

Lire son catéchisme banda ne suffira pas à nous sortir de notre abyssal trou.

Chanter son banda au micro de son orchestre ne suffira pas à nous sortir des excavations que nous occupons depuis trop longtemps.

Parler son banda en petit comité ne suffira pas à nous sortir de notre maelström.

Ceux qui ont pris de l’ascendance sur notre planète étaient au départ comme tout le monde. Ils l’ont fait en imposant leur langue, leur présence sur tous les territoires, la terre, les eaux et maintenant le ciel. Ils n’ont pas attendu la permission d’un dieu, d’une Onu. Ils ont imposé leur histoire. Ils ont fait leur histoire.

 À bientôt.

Stanislas Banda
Inji balé, Ocho balé
Uzu balé, ama balé